Oleh:
Prof. Dr. Hj. Hasmiyati, M.Kes., Dekan Fakultas Ilmu Keolahragaam dan Kesehatan (FIKK) periode 2018-2026 Universitas Negeri Makassar.
Prof. Dr. H. Haedar Akib, Ketua Jurusan Ilmu Administrasi Fakultas Ilmu Sosial dan Hukum (FISH) Universitas Negeri Makassar (UNM), Dosen Program Pascasarjana Universitas Puangrimaggalatung (UNIPRIMA) Sengkang.
Perjalanan hidup manusia sering kali tidak hanya bergerak dari satu tempat ke tempat lain, tetapi juga dari satu makna menuju makna yang lebih dalam, dari tanah kelahiran menuju Tanah Suci, dari rumah budaya menuju Rumah Tuhan, atau ”dari persahabatan sosial menuju kepasrahan spiritual.” Dalam konteks itu, perjalanan dari Rumah Persahabatan (Bola Soba) di Bone menuju Rumah Tuhan (Ka’bah) di Makkah dimaknai sebagai metafora kehidupan karena manusia lahir dan hidup dalam ruang kebudayaan, kemudian diarahkan menuju pusat nilai ketuhanan yang membentuk kesadaran, kepemimpinan, dan cara mendidik sesama. Bola Soba dikenal sebagai salah satu ikon budaya Bone dan sering dikaitkan dengan Saoraja (rumah kediaman Raja) Petta Ponggawae sebagai memori sejarah Kerajaan Bone. Bola Soba atau rumah persahabatan juga dimaknai sebagai ruang menerima tamu, ruang perjumpaan, ruang sosial yang menghadirkan kehangatan orang Bugis-Bone. Sementara itu, Ka’bah merupakan kiblat atau ”simbol persatuan umat Islam sedunia” yang oleh Kementerian Agama Republik Indonesia menjelaskan arah kiblat merujuk pada Ka’bah di tengah Masjidil Haram, Makkah. Fokus orientasi tersebut terkait dengan Qur’an Surah Al-Baqarah ayat 144 …fawalli wajhaka syaṭral-Masjidil-Harām(i), wa ḥaiṡumā kuntum fawallū wujūhakum syaṭrah(ū), yang artinya Lalu, hadapkanlah wajahmu ke arah Masjidilharam, di mana pun kamu sekalian berada, hadapkanlah wajahmu ke arah itu. Dengan demikian, Bola Soba dan Ka’bah berada pada dua kutub makna kehidupan abadi dimana yang satu mengajarkan manusia tentang ”relasi sosial” dan yang lain mengajarkan manusia tentang ”orientasi spiritual.”
***
Makna perjalanan dari Bola Soba ke Ka’bah merupakan napaktilas pembentukan diri dari rumah sosial menuju rumah spiritual. Bola Soba mengajarkan manusia tidak pernah menjadi dirinya sendiri tanpa orang lain, karena manusia termasuk pembaca! dibentuk oleh keluarga, sahabat, guru, masyarakat, adat, bahasa, dan pengalaman hidup. Rumah persahabatan menjadi simbol hidup manusia yang dimulai dari keterbukaan, penerimaan, penghormatan terhadap martabat sesama, sebagaimana makna prinsip ”sipakatau” (saling memanusiakan), ”sipakainge” (saling mengingatkan), dan ”sipakalebbi” (saling menghargai).
Di dalam rumah persahabatan, orang belajar mendengar sebelum berbicara, menyambut sebelum menilai, dan memberi ruang sebelum meminta pengakuan. Nilai ini sangat penting bagi seorang pemimpin karena tidak lahir dari kursi kekuasaan, tetapi dari kemampuan menjadi “tuan rumah” bagi banyak orang, mampu menampung perbedaan, merawat kepercayaan, dan menghadirkan rasa aman bagi orang-orang yang dipimpin. Namun, perjalanan tidak berhenti pada persahabatan sosial karena manusia sangat membutuhkan arah batin dimana Ka’bah hadir sebagai simbol orientasi bagi umat muslim sedunia. Ka’bah bukan sekadar bangunan yang dikelilingi jutaan manusia dalam tawaf, melainkan pula sebagai pusat penghambaan dimana seluruh gerak hidup dikembalikan kepada Allah Subhanahu wa ta’ala. Dengan kata lain, ”Bola Soba mengajarkan cara memanusiakan manusia, Ka’bah mengajarkan cara menundukkan ego di hadapan Tuhan.” Napaktilas dari Bola Soba ke Ka’bah merupakan perjalanan dari horizontal ke vertikal, dari ”hablum minannas” (hubungan manusia dengan sesama) menuju ”hablum minallah” (hubungan manusia dengan Tuhan), dari seni bergaul menuju seni berserah diri, dari kepemimpinan yang diterima manusia menuju kepemimpinan yang dipertanggungjawabkan di hadapan Tuhan.
***
Nilai dasar dan orientasi nilai Bola Soba dan Ka’bah penting bagi pembentukan diri kita, atau sebagai ”akar” dan ”arah” seorang pemimpin, karena pemimpin yang baik membutuhkan keduanya, akar budaya dan arah spiritual. Akar budaya membuat pemimpin tidak tercerabut dari masyarakatnya. Sedangkan arah spiritual membuat pemimpin tidak tersesat oleh ambisi, pujian, jabatan, dan kepentingan sesaat. Bola Soba sebagai rumah persahabatan mengajarkan akar karena dalam tradisi Bugis-Makassar rumah bukan hanya tempat berteduh, tetapi juga tempat menjaga siri’ na pesse’, kehormatan, musyawarah, dan solidaritas. Rumah merupakan ruang pendidikan karakter (kepemimpinan) karena di sanalah manusia belajar etika, estetika, kinestetika menerima tamu, cara berbicara, cara menghargai orang tua, cara menjaga nama baik, dan tata cara menempatkan diri dalam masyarakat. Pemimpin yang kehilangan akar budayanya mudah menjadi rigid (”kaku”), jauh dari rakyat, dan miskin empati. Pemimpin seperti ini memiliki pengetahuan tetapi tidak ada kehangatan, cerdas secara administratif tetapi lemah dalam rasa kemanusiaan. Oleh karena itu, Bola Soba merupakan ”sekolah pertama” yang membentuk karakter kepemimpinan karena memimpin berarti bersahabat dengan sesama manusia bukan menguasai manusia.
Sementara itu, Ka’bah mengajarkan arah karena bagi setiap Muslim dimana pun berada (terutama ketika sholat) menghadap ke kiblat yang sama. Perbedaan bangsa, bahasa, warna kulit, status sosial, dan jabatan melebur dalam satu orientasi beribadah. Semuanya, termasuk pemimpin (Imam dalam sholat jamaah) berdiri, ruku, sujud, dan bertawaf dalam kesadaran yang sama sebagai manusia hamba Allah. Ka’bah juga mengajarkan orientasi kehidupan bukan diri sendiri, karena pemimpin yang menjadikan dirinya sebagai pusat, atau istilahnya ”satu matahari” dalam organisasi akan menuntut dihormati. Sebaliknya, pemimpin yang menjadikan ajaran Tuhan sebagai pusat orientasi nilai akan mudah melayani, mengayomi, dan memperbaiki (introspeksi) diri.
Makna simbolik Bola Soba dan Ka’bah relevan dalam penerapan prinsip pembelajaran sosial yang Produktif, Aktif, Inovatif, Kreatif, Efektif, Menyenangkan, Humanis, Bermakna, berKasih Sayang yang disingkat PAIKEMHUBKAN. Dalam literatur pendidikan, akronim PAIKEM dipahami sebagai strategi pembelajaran yang berorientasi pada peserta didik dimana Guru-pendidik (Dosen, Ustadz) berperan sebagai fasilitator pembelajaran. Ketika ditambahkan nilai Humanis, Bermakna, dan Kasih Sayang, PAIKEMHUBKAN menjadi lebih dari sekadar strategi pembelajaran, melainkan pula sebagai falsafah kepemimpinan yang menguatkan empat (4) pilar pendidikan dunia – belajar untuk tahu, belajar untuk bekerja, belajar untuk menjadi, dan belajar untuk hidup bersama (baca: serial opini Haedar Akib dkk., di Tribun Bone).
***
Makna pembelajaran kepemimpinan yang PAIKEMHUBKAN dalam perjalanan dari Bola Soba (rumah persahabatan) ke Ka’bah (rumah Tuhan) terwujud pada perilaku pemimpin produktif yang mampu menghasilkan kebaikan nyata bagi dirinya dan orang lain. Dari Bola Soba produktivitas berarti menghadirkan manfaat bagi sesama dan dari Ka’bah produktivitas berarti bekerja sebagai ibadah, sebagaimana prinsip kerja orang Bugis “Resopa temmangingngi, namalomo naletei pammase dewata’e” yang artinya “hanya dengan kerja keras dan ketekunan tanpa kebosananlah akan menjadi jalan limpahan rahmat Tuhan” (“6 Prinsip Hidup Orang Bugis yang Patut Dijadikan Pegangan”, https://www.detik.com/sulsel/budaya/d-6307165/6-prinsip-hidup-orang-bugis-yang-patut-dijadikan-pegangan). Pemimpin yang kreatif-inovatif-produktif tidak hanya mengejar laporan dan capaian administratif demi ”Program Efisiensi”, tetapi juga menjamin setiap programnya benar-benar memenuhi kebutuhan dan kepentingan publik berdasarkan skala prioritasnya.
Pemimpin aktif, atau hadir, bergerak, menyapa, mendengar, terlibat (mau berkolaborasi). Rumah persahabatan mengajarkan hubungan yang dibangun dari kedekatan batin karena itu seorang pemimpin dalam institusi pendidikan (Rektor, Kepala Sekolah) tidak cukup memberi instruksi dari meja kerja, melainkan turun melihat kelas, mendengar Dosen/guru, memahami (maha)siswa, membaca denyut lembaga, atau menjaga “marwah institusi.” Aktivitasnya bukan sekadar mobilitas fisik demi pencitraan, tetapi menanamkan kepekaan sosial kepada warganya (Civitas Akademika) dan publik.
Pemimpin inovatif. Inovasi lahir ketika seseorang tidak puas dengan kebiasaan (tradisi) lama yang tidak lagi mampu menjawab kebutuhan zaman. Namun, inovasi yang baik juga tidak tercerabut dari nilai yang melekat dalam diri individu atau masyarakat. Bola Soba mengajarkan inovasi yang tetap berakar pada kearifan lokal. Sementara itu, dari Ka’bah mengingatkan kita agar inovasi tidak kehilangan arah (kendali) moral, agar teknologi, digitalisasi, dan modernisasi pendidikan tetap memuliakan (memanusiakan) manusia.
Pemimpin kreatif. Kreativitas merupakan kemampuan menemukan jalan baru ketika jalan lama buntu. Dalam pembelajaran, kreativitas berarti membuat peserta didik tidak sekedar menerima materi, tetapi juga mengalami, mempraktikkan, mendiskusikan, dan merefleksikan. Kreativitas seperti ini sejalan dengan semangat rumah persahabatan dalam menciptakan ruang dialog yang hidup, terbuka, dan menyejukkan.
Pemimpin efektif. Efektivitas berarti tepat sasaran, tepat cara, dan tepat manfaat. Tidak semua kegiatan yang ramai adalah efektif. Demikian pula tidak semua program yang terlihat besar benar-benar berdampak, apalagi jika program tersebut dipaksakan. Ka’bah mengajarkan fokus orientasi umat Islam sehingga semua gerak diarahkan pada pusat yang jelas. Begitupun kepemimpinan pendidikan memiliki arah, indikator, evaluasi, dan keberlanjutan.
Pemimpin menyenangkan. Menyenangkan bukan berarti kehilangan wibawa (kharisma) tetapi mampu menciptakan suasana yang membuat orang ingin belajar, bekerja, berkembang dan sukses. Rumah persahabatan merupakan simbol suasana batin yang ramah, karena suasana seperti ini penting dalam lembaga pendidikan agar pembelajaran menjadi pengalaman yang mengubah potensi menjadi kompetensi yang bernilai bagi diri dan orang lain (publik).
Pemimpin humanis. Humanis berarti melihat manusia bukan sebagai angka, objek, atau alat pencapaian target. Peserta didik bukan sekadar NIM (nomor induk mahasiswa). Dosen bukan sekadar pelaksana kurikulum, demikian pula staf bukan sekadar tenaga administrasi, melainkan manusia dengan segenap harapan, keterbatasan, martabat, dan masa depan diri dan keluarganya. Bola Soba mengajarkan penghormatan sosial, sementara Ka’bah mengajarkan kesetaraan spiritual sesama manusia.
Pemimpin berkasih sayang. Kasih sayang merupakan puncak dari kepemimpinan yang matang, sehingga populer Gaya Kepemipinan penuh Cinta (John Hope Bryant. 2010. Love Leadership: The New Way to Lead in a Fear-Based World dan oleh Beverley Stone. 2004. Compassionate Leadership. In The Inner Warrior. Palgrave Macmillan, London). Tanpa cinta dan kasih sayang maka produktivitas menjadi eksploitasi, efektivitas menjadi kekakuan, dan inovasi menjadi kesombongan (pencitraan). Kasih sayang dapat membuat pemimpin mampu menegur tanpa merendahkan, membimbing tanpa menggurui, dan mengambil keputusan tanpa kehilangan nurani, atau terpilih tanpa gegabah memecat lawan politiknya, ala “Jacksonian Democracy atau Jacksonims” di Amerika pada abad kesembilan belas lalu.
***
Perjalanan dari Bola Soba ke Ka’bah mengajarkan kita tentang hidup sebagai ”proses pulang”, dimana manusia berangkat dari rumah sosial sambil belajar persahabatan, adat, dan tanggung jawab, lalu menuju Rumah Tuhan untuk belajar tawadhu, kesetaraan, dan kepasrahan. Di antara keduanya, terbentuk pribadi pemimpin yang tidak hanya cakap mengelola, tetapi juga bijak memanusiakan manusia. Pemimpin seperti ini dibutuhkan dalam dunia pendidikan hari ini dimana pemimpin tetap produktif dan tidak kehilangan hati-nurani, aktif dan tidak gegabah, inovatif dan bernilai, kreatif dan tidak liar, efektif dan tidak “kering”, menyenangkan dan tetap bermakna, serta humanis dan penuh kasih sayang. Dari Bola Soba kita belajar menjadi sahabat bagi sesama, dari Ka’bah kita belajar menjadi sesama hamba Tuhan, dan dari keduanya kita belajar tentang kepemimpinan sejati sebagai kemampuan menata ulang hidup bersama dalam rumah persahabatan sosial dengan penuh kerendahan hati dan kepasrahan spiritual.
